Die Zivilgesellschaft wird brüchig. Irgendwie geht es aber noch weiter. Kommt eine Revolution? Bild: Heinz Knotek/TrinosophieBlog

„Die Revolution oder Berlin Tag und Nacht“ – Die Deutschrockgruppe KRAFTKLUB hält der vielgerühmten Zivilgesellschaft deut­scher Prägung mit ihrem aktuellen Hitparaden­stürmer „Schüsse in die Luft“ ein düsteres Abbild ihrer selbst vor. Mittels Internet-Technik gleichgeschaltete Jugendliche, mit Blödel-TV abgelenkte Massen und ein ängstlich um seinen Besitzstand besorgtes Kleinbürgertum bilden die Mehrheit einer Gesellschaft, in der Selbstbezug, Angepasstheit und kleinmütige Rezeption der herrschenden Innen- und Außen­politik prägend sind. Setzt Mitteleuropa gerade eine in der Menschheitsgeschichte bislang einmalige Phase weitgehender Fried­fertigkeit und wirtschaftlicher Beständigkeit aufs Spiel? Immer größere in prekären Verhältnissen lebende Massen, willige Unterordnung der Regierung unter das wirtschaftliche (TTIP), politische (Sanktionen gegen Syrien und Russland) und militätrische (NATO) Diktat des imperialen Wahns eines selbsternannten „Weltführers“ rücken längst überwunden geglaubte Dämonen eines barbarischen Umgangs von Völkern und Staaten miteinander und selbst den atomaren Untergang in mutmaßlich greifbare Nähe. Das wiederum erweckt den ebenfalls scheinbar überwun­denen Geist selbsternannter Weltverbesserer, die Kraft retrospektiver Idealisierung des 1989 implodierten Sozialismus-Experiments bei gleich­zeitiger Verharmlosung der bis dahin verübten nicht minder barbarischen Verbrechen auf neue revolutionäre Experimente hoffen.

Vielleicht braucht es einen
ganz anderen Ansatz für eine Revolution

Allen empfiehlt sich, den Text von „Schüsse in die Luft“ zu reflektieren¹. Ist die Lektion aus dem Scheitern von Sozialismus 1.0, die Gelegenheit einer destruktiven Eskalation kapitalistisch motivierten, geopolitischen Machtstrebens im Außen gepaart mit neoliberaler Domestizierung der Menschen im Inneren zu nutzen, es mit einem Sozialismus 2.0 zu probieren – in dem jetzt – großes Pionierehrenwort – alles das nicht falsch gemacht wird, was bei 1.0 mutmaßlich falsch gemacht wurde? Wie bei Sozialismus 1.0 (1917 bis 1989) bedürfte es schon zumindest anfänglich massiver Gewalt gegen das eigene Volk, um den Leuten REVOLUTION auf der gefährlichen Straße statt BERLIN BEI TAG UND NACHT im bequemen Fernsehsessel schmackhaft zu machen.

Kraftklub – Schüsse in die Luft (official video)

Vielleicht braucht es einen ganz anderen Ansatz für eine Revolution. Buddhistisch-theosophische Denker des ausgehenden 19. Jahrhunderts, wie H. P. Blavatsky und W. Q. Judge sahen am damaligen Vorabend der industrieellen Revolution voraus, dass nach der Phase technikgläubiger Euphorie des „alles ist Machbar“ der westliche Kulturkreis im Elend der Folgen seiner auf egozentrische Selbstentfaltung basierenden Lebenshaltung versinken wird – eine mögliche Antizipation der beiden Weltkriege. Vorausgesagt wurde auch, dass schließlich das Pendel von der rationalen, materialistischen Weltsicht jener Zeit zurück schwingen wird und die Menschen wieder zu blindem Glauben, Aberglauben und ängstlicher Obrigkeitshörigkeit neigen werden – auf nunmehr technischem Niveau von bis dahin ungeahnter Höhe. Wiederum eine mögliche Antizipation – der digitalen Revolution des Post-Industriezeitalters zu Beginn des 21. Jahrhunderts.

Auch beim zweiten Versuch würde die Welt durch eine Revolution im Außen weder besser noch gerettet werden, indem wir unsere Sorge um das Schicksal der Welt benutzen, im materiellen Getriebe UNS missionarisch als revolutionäre Weltverbesserer populär zu empfehlen. Einfach deswegen, weil ALLES materielle Streben des Menschen naturgesetzlich dem Wandel bis zur Transformation den man volkstümlich „Tod“ nennt unterworfen ist. Alles irdisch GUTE und BÖSE ist daher immer etwas TEMPORÄRES, vergänglich, ohne Bestand, ohne Nachhaltigkeit, vorübergehend.

Revolutionäre Transformation unserer Persönlichkeit

Bleibt nur ein Daseinsbereich für einen Revolutionsversuch mit Aussicht auf mehr als nur temporärer Wirkung übrig: die innere Welt der unsterblichen Seele und die äußere (astrale) Welt UNSERER EIGENEN LEBENSHALTUNG. Mystiker und echte Philosophen haben stets darauf hingewiesen, dass der irdische Mensch und sein Umfeld „lediglich“ Reflexionen seiner mental-emotionalen Konstitution sind. Unsere mental-emotionale Konstitution bleibt nach dem physischen Tod als eine Art verdichtetes astrales Samenkorn erhalten, das bei der nächsten Inkarnation in einem neuen „Boden“ zwar neue „Pflanzen“ erzeugt, die aber ihrem Wesen und karmischen Potenzial nach den alten Pflanzen entsprechen. Eine wirklich nachhaltige Revolution könnte daher die revolutionäre Transformation unserer ureigensten Persönlichkeit sein. Dabei geht es aber NICHT um Egokultur, sondern um das Transzendieren aller Vorstellungen eines von anderen Egos getrennten ICHs oder in den Worten von Buddha, um die Erkenntnis der LEERHEIT allen Seins. Was alles zusammen aber nicht bedeutet, sich nicht auch im Außen zu wehren und für Gerechtigkeit und Frieden zu engagieren. Denn spirituell motivierte Indifferenz gegenüber den Leiden anderer wäre eine „Todsünde“ oder das Generieren „schlechten Karmas“. HEINZ KNOTEK